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Mystik, Ritual, Terror - und der Ausweg.
Dem Religionshistoriker Hand Kippenberg und dem Islamwissenschaftler Tilman Seidensticker ist es hoch anzurechnen, daß sie sich in einer Atmosphäre der Angst und der Meidung nicht davon abbringen ließen, drei Jahre nach dem Anschlag auf die Twin Towers jene „Geistliche Anleitung" zu publizieren, die sich im Gepäck oder sonstwie im Umfeld dreier Attentäter angefunden hat. Nun liegt dieser Text erstmals in einer nochmals von Arabisten überprüften und vollständigen Fassung vor. Dunkelmännertum und Fälschung sind dabei nicht völlig auszuschließen, denn immerhin scheint bis heute das indirekt immer wieder nachweisbare erste Blatt zu fehlen. Aber die Herausgeber und die als herausragende Islam- und Religionsforscher bekannten amerikanischen und deutschen Kommentatoren argumentieren überzeugend für die Echtheit des Textes und sie nennen gute Gründe dafür, es ganz und gar ernst zu nehmen als ersten Einblick in die Innenwelt der Macht, welche heute die Lebensadern des Westens bedroht, die internationale Jugendbewegung um den Islamismus und ihre terroristische Variante. „Herausgeber und Autoren fürchten weniger, einer Fälschung zu erliegen, als einer bedrohlichen Deutung des Islam nicht die nötige Aufmerksamkeit zu scheinen", mit diesen gegen die Verschwörungstheorien gerichteten Sätzen leitet Hans Kippenberg den Band ein. Dieses Motiv des Ernstmachens ist auf der Gegenseite angelegt: „Die Zeit des Spielens ist vorbei, es ist die wahre Verabredung gekommen. Wie viel Zeit unseres Lebens haben wir vergeudet!", so heißt es in den von Mohamad Atta und seine Gefährten hinterlassenen Papieren. Vielleicht wird gerade diese Zuspitzung einmal der Ausgangspunkt eines wirklichen Dialogs sein, denn aus dem Ernstmachen kann auch ein Ernstnehmen werden und dann gegenseitige Anerkennung.
Anhand der „Geistlichen Anleitung" können wir die letzten Schritte der Attentäter verfolgen und dadurch Rückschlüsse auf ihren Werdegang ziehen. Sie sollen und wollen sich mit diesem Text als überzeitliches göttliches Organ fühlen, das seine reale, sündhafte irdische Natur bereits aufgegeben haben, Wie Heinrich Himmler in seiner fatalen Rede über das saubere Töten und ganz in der Tradition militärischer Schlachtreden der Kreuzzungsperiode lehnt die „geistliche Anleitung" das Ausagieren „persönlicher Rachegefühle" ab. Die Hand Gottes soll den Opfern die Adern öffnen wie einem geschächteten Opfertier und sie durch den Gestus der Ausplünderung entmenschlichen. Diese schockierenden Passagen erinnern sehr an die geschraubten Argumentationen der roten Armee Fraktion zur Frage der zivilen Kollateralschäden ihrer terroristischen Zuspitzung der großen Bewegung von 1968. Das ist uns also nicht ganz fremd, es ist bloß eine Variante der allgemeinmenschlichen Kultur des Ernstmachens und Tötens.
Durch „Rezitationen und Rituale", so Kippenberg, werden Menschen zugerichtet, richten sie sich selbst zu, bis es ernst wird. Der Wert des von ihm publizierten Bandes scheint mir vor allem darin zu liegen, daß nun die religionsgeschichtlichen Stationen, welche die Attentäter abgehen mußten um bis zum Gotteskrieger der Frühzeit des Islam zu regredieren, deutlich sichtbar werden. Wie ein schwarzer Faden durchziehen Anspielungen auf den Sufismus das von Kippenberg und Seidensticker publizierte Bändchen. Die seltsam genauen Anweisungen in Sachen Kleidung, die Stationen des Atemholens und Betens, die Rhythmik der Vorbereitung auf das Töten insgesamt, selbst noch das Glas Wasser, welches die Attentäter nach vollbrachter Tat im Moment vor Selbstzerstörung und Massenkord trinken dürfen, all das ist weniger „der Islam" als Schriftreligion und moralischer Kodex, der den Selbstmord ausschließt und mehr die ekstatischen Programmierungen der Selbstaufgabe, die mindestens seit dem Jahr 1000 die Geschichte des Islams begleiten, antreiben und manchmal revolutionieren. Das mag zunächst überraschen, ist die islamische Mystik doch oftmals vom Geist der Toleranz geprägt und offen für spirituelle Praktiker jeglicher Herkunft. Heute noch gehören alewitische und derwischhafte mystische Strömungen des Islams zu den bedeutendsten Stützen der zivilgesellschaftlichen und modernen Entwicklung in der Türkei. Doch ohne das Charisma der Rezitation, des dhikr, die immer auch eine Atemübung ist, kann der ganze Islam nicht bestehen. Das gilt im Übrigen für alle Hochreligionen - jede hat ihre geheimen Treibkräfte in Ritualen, Mythen und Körpertechniken. Der Weg, der junge Männer in die Netzwerke des Drills, des Tötenlernene, zum Terror führt, ist darum auch der Ausweg. Er führt über die Einbindung der islamischen spirituellen Strömungen in eine moderne internationale Zivilgesellschaft. Er besteht in einer intensiven Auseinandersetzung, einer Mobilisierung der westlichen Kultur zum Dialog mit dem Islam in all seinen Facetten.
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